|
С.В. Николаев “Расконвоированные” |
Ниже приводятся цитаты из книги Николаева Сергея Владимировича “Расконвоированные. Этюды и статьи” (Москва: Посев, 1998). Слова, приведенные здесь о западном мировоззрении, отношении к религии, свободе и демократии, могут относиться, к сожалению, и к нам. Особенно это касается молодежи, проживающей в крупных городах. Как отмечают многие исследователи, именно эта группа населения наиболее подвержена “влиянию идей, привносимых с Запада”. |
|
|
1. О возрождении России (с.4-5)
Новая евангелизация страны, ее воцерковление и христианское, в традициях вселенского Православия просвещение, обращение к наследию великих восточных Отцов и учителей Церкви (у которых только и возможно найти подлинную онтологию свободы личности, целостное и конкретное обоснование божественного достоинства человека), наконец, внимательное и критическое переосмысление философского и богословского наследия отечественных мыслителей и писателей – вот задания, вернее же сказать, комплекс взаимоувязанных заданий, стоящих перед каждым, кто стремится не просто к внешнему и поверхностному изменению России – прежде к реальному, внутреннему и всестороннему ее преображению. Словно про нынешний день России писал в середине века о. Г. Флоровский: “Сегодня отчасти повторяется обстановка первых веков, когда Семя сеялось и прорастало в непреображенной земле, которую этот посев впервые и освящал. Тогда благовестникам приходилось говорить чаще всего именно к непреображенному сердцу, к темной и грешной совести тех “языков”, к которым они были посланы”. Здесь же (“Пути русского богословия”. Париж , 1937”) о.Флоровский говорил и о необходимости ответить на вопросы эпохи, в том числе и вопросы социальные, “целостной системой мысли, ответить богословским исповеданием…Настало время, когда уклончивость от богословского знания и ведения становится смертным грехом, стигматом самодовольства и нелюбви, стигматом малодушия и лукавства”. 2. О культуре (с. 70)Человечество живо не только экономикой и техникой (хотя слишком многие из нас неосознанно, легко и давно согласились с этим)… Прежде – верою и культурой. Ценности духовные совсем не отменяют ценностей цивилизационных, но предшествуют им и собой их определяют… В современном мире должно быть место компьютеру, но и – всего раньше – иконе, как знаку и символу веры и нашей верою направляемой культуры. 3. Россия и особенности Западного мировоззрения (с. 48-50) И вот, когда мы думаем о вызревании и становлении русского современного национального мировоззрения и самосознания, одной из центральных, безусловно, остается для нас проблема равномерного сочетания в этом самосознании родного и вселенского, национального, русского (или российского) и общехристианского (стало быть, в значительной части и общеевропейского). (…) Надеяться на заимствование у современного Запада вдохновляющих духовных начал свободы России не следует … ввиду практически полного забвения и угасания этих начал в повседневной жизни западных стран и народов. (…) В середине нашего столетия в своем “Письме о гуманизме” М.Хайдегер точно констатировал утрату западным человеком самого “измерения Священного”: “Возможно, отличительная черта нынешней эпохи мира состоит в закрытости измерения Священного. Возможно, тут ее единственная беда”. Вне измерения Священного Запад сегодня живет более по инерции свободы, по долгой и устоявшейся привычке к свободе, нежели по воодушевлению ею… Самую идею свободы Запад выводит исключительно из собственной истории, из юридических, политических, экономических норм своей цивилизации. И только… Неудивительно поэтому, что демократии, ее процедурам, ее институтам (являющимся, при всей их несомненной прикладной ценности, лишь инструментарием осуществления свободы) в большинстве западных стран приписывается и усваивается религиозное значение*. *) См. на эту тему интересную и глубокую книгу статей современного американского политолога-неоконсерватора Ирвинга Кристола “В конце II тысячелетия” // “Размышления о западной цивилизации”. М., 1996. – прим. автора. | ||